Psicologismo: Descartes

PSICOLOGISMO:DESCARTES

Descartes sería el antecedente filosófico de la primera cibernética de los años 40. La Doctora Nydia Lara compara el psicologismo de Descartes con la noción de ´procesamiento de información´ en las ciencias cognitivas (psicología, inteligencia artificial, lingüística, neurociencias, filosofía de la mente).

El modelo cartesiano establece un principio de correspondencia entre las ideas innatas (necesarias) del entendimiento y nuestra percepción sensible. El entendimiento (estructurado por las ideas innatas) da coherencia a nuestras percepciones sensibles. No se trata entonces de un principio de correspondencia entre nuestro entendimiento y la realidad externa, sino entre nuestro entendimiento y nuestras percepciones.

En las ciencias cognitivas el comportamiento inteligente de los humanos, animales o máquinas se da a entender bajo el paradigma de procesamiento de información, en el cual se elaboran modelos explicativos.

Así, la noción de procesamiento de información desarrollada por Shannon a partir de 1938 es muy importante en la primera cibernética. Aunque las diferentes disciplinas que se convertirán en ciencias cognitivas se desarrollaron (este desarrollo se hizo de manera autónoma con respecto a cada una de estas disciplinas) según esta noción, el paradigma de proceso de información permitió así la integración de los resultados de la psicología, de las neurociencias y de la IA.

La Dra. Lara observa que Shannon distingue tres acepciones del término ´información (cuestión técnica, cuestión semántica y cuestión carga significativa como afección conductual del que lo recibe). Además señala que Wiener interpreta cantidad de información como cantidad de significado, lo cual es una interpretación psicologizante.

La teoría de la información de Shannon y Weaver permite la resolución de los problemas relacionados con la transmisión de mensajes (Shannon describe cómo la información medida cuantitativamente está transmitida por canales imperfectos). Shannon presenta la información como medio abstracto y neutro en el proceso de representación. La medida de la cantidad de información contenida en un mensaje no depende de la significación del mensaje (es decir se aplica al nivel sintáctico y no al nivel semántico).

La teoría de Shannon dio un impulso a la primer cibernética como lo muestra la publicación en 1943 de dos famosos artículos donde la lógica se usa como instrumento computacional: -Rosenblueth, Wiener & Bigelow, “Behavior, purpose and teleology” (donde los autores comparan la retroalimentación negativa con el comportamiento de humanos con lesión en el cerebelo).

- McCulloch & Pitts, “A logical calculus of the ideas immanent in nervous activity” (donde a partir de una síntesis entre la nuerofisiología y la lógica nace la idea redes de neuronas formales).

La Dra. Lara ve una analogía entre la teoría causal de la percepción y el paradigma del procesamiento de la información.

Teoría Causal de la percepción aceptada por la Neurofisiología.

El ´dualismo ontológico´ propone que el procesamiento provisto de información perceptiva se ubica en el cerebro.

La percepción es un proceso que requiere de la existencia de un mundo externo y un sujeto que capte y procese mediante representaciones internas dicho medio.

Descartes dice que la percepción es un conjunto de procesos que ocurren en el interior del organismo.

El problema resulta entonces en el averiguar si hay algo que garantice que el universo que percibimos no es la creación de una mente solitaria.

Es decir “cómo saber si nuestras percepciones tienen un referente externo” (Dra. Nydia Lara y Zavala). Nada nos garantiza que al aceptar la existencia de una realidad externa, podamos fundamentar nuestro conocimiento de ella.

La actividad cerebral es solo un intermediario entre el mundo externo y la percepción de este. La percepción es producto de la actividad cerebral.

Sin embargo, el planteamiento que sostiene que se puede acceder a la realidad externa a través de la percepción es cuestionable (porque está mediado por la actividad cerebral).

La percepción es pasiva cuando surge a partir de una experiencia sensible. Por otro lado se considera que la percepción es activa, cuando se trata de una experiencia mental cuyo término es la conciencia o el entendimiento.

Las actividades del entendimiento son las afecciones, las voliciones y los juicios.

Las ideas del entendimiento son, ya sea, adventicias, es decir que llegan al entendimiento independientemente de la voluntad; ficticias, que son las generadas por el mismo entendimiento a través del recuerdo y la fantasía; y por último las innatas las traen los individuos al nacer.

Las ideas contingentes son tanto las adventicias como las ficticias y ambas encuentran su origen en la experiencia sensible. La diferencia entre ellas es que sólo las ficticias son voluntarias.

Las ideas innatas son también llamadas innecesarias porque al carecer de contenido sensible, su función es importante. Cumplen con un principio de correspondencia que nos permita distinguir lo contingente de lo necesario.

Este principio de correspondencia es ilustrable a través del ejemplo de la cera: un pedazo de cera recién sacado de una colmena de abejas, tiene una serie de características distinguibles a través de los sentidos; olor, sabor, forma, tamaño, peso y si lo golpeamos produce un sonido particular.

Pero si este pedazo de cera es expuesto al fuego, perderá estas características y adoptará otras: no dejará de ser el mismo pedazo de cera, pero todo lo que se sabía o se podía conocer sobre él a través de los sentidos ya no está y en su lugar hay otras características igualmente distinguibles, pero sin duda, distintas. Puedo imaginar estas y otras transformaciones de la cera. Así que lo que se conoce con tanta claridad de los objetos a través de los sentidos no puede ser lo verdadero.

Sin embargo a través del entendimiento y las ideas innatas lo verdadero sí es cognoscible.

Discusión.

Un participante comenta:

- Para Descartes el percibir comprende sentir, imaginar y entender.

- El principio de correspondencia opera entre la percepción sensible y el entendimiento y no entre la realidad externa y la percepción.

El Dr. Juan González subraya que las ciencias cognitivas no se reducen al cognitivismo clásico. El cognitivismo clásico presenta la cognición como la manipulación de símbolos que vehículan una información sobre el mundo. En la perspectiva de la autoorganización (cf Varela), tenemos un acoplamiento estructural entre un organismo y su medio ambiente sin presuponer ninguna función definida. El organismo se adapta a las condiciones del medio ambiente y no manipula una información preexistente.

Alejandro Brauer Vega

Jean-Philippe Jazé