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Presentación: 

Para el Dr. Dretske el conocimiento es una forma de creencia causada por estados de información. Existe un nivel de conciencia no epistémica anterior a la formación de nuestras creencias, que se manifiesta en el ‘ver simple’ (simple seeing) y consiste en el encuentro entre un objeto y un aparato sensorial. El objeto percibido tiene propiedades semánticas que pueden ser eficaces causalmente en la formación de nuestros conocimientos. La teoría de Dretske es una teoría realista de la percepción y del conocimiento, en eso que la información inherente a los objetos percibidos es objetiva y no depende de su interpretación por un sujeto. 

En su conferencia inaugural, el Dr. Dretske presenta una teoría naturalista de la percepción que trata de la elaboración del conocimiento: el ver y el saber. Ver las cosas es diferente a pensar sobre ellas. Dretske presenta esos dos aspectos como netamente separados. Al nivel de la experiencia (nivel fenoménico), vemos cosas y al nivel epistémico, formamos creencias sobre aquello que se ve. Entonces el ver simple precede las identificaciones y las descripciones de los objetos de percepción. El nivel epistémico depende causalmente del nivel fenoménico, se decir que los contenidos de percepción causan nuestras creencias, pues la visión fenoménica y no-cognitiva provee una información que determina nuestros estados epistémicos sobre los objetos percibidos. 

 El ver simple, nos dice Dretske, consiste en una experiencia del mismo tipo de caminar sobre una chinche. Tomamos conciencia de la presencia de un algo sin identificar aún en que consiste ese algo. Es una conciencia fenoménica (awareness) que traduce la relación entre un sistema de percepción y un objeto del mundo. Se adquiere conciencia de un algo (aprehendido en un principio bajo la categoria muy general de objeto) en el mundo, sin identificarlo con conceptos. El ver simple consiste en el fenómeno sensorial visual, que termina en el momento en que se cierran los ojos, o cuando se apaga la luz , es decir cuando se interrumpe la cadena causal. 

A la pregunta de cómo se discriminan los objetos , es decir de cómo se separan fenomenalmente de un trasfondo (background), Dretske contesta que el objeto se presenta funcionalmente como un todo y que nuestra capacidad filogenética de separar pertinentemente unos objetos de un trasfondo, es el resultado de la evolución funcional de los organismos. Por ejemplo, es más funcional identificar una parvada, que cada uno de las aves que la componen. La manera de segmentar la realidad está funcionalmente determinada. Evolucionamos en un medio ambiente rico en relieves fenoménicos, que adquieren pertinencia, para nosotros, de acuerdo a nuestros intereses del momento. 

A los diferentes niveles de percepción corresponden diferentes niveles de conciencia. 

*** Incluir figura 

Dretske distingue diferentes niveles de conciencia:

1)       La propiocepción, que consiste en la conciencia de los estados y actividades corporales de sí mismo.

2)       La introspección, que consiste en una revisión voluntaria de los estados mentales de sí mismo.

3)       Otras formas más exóticas de percepción y de conciencia. Por ejemplo, los tiburones poseen un sistema electromagnético de percepción y los murciélagos desarrollan un sistema de electrolocalización.

Podemos pensar  que el ver simple y la conciencia fenoménica de los objetos es accesible a los organismos que no tienen creencias. Pero debemos subrayar, para los organismos humanos, la capacidad de distinguir  entre la conciencia de objetos y la conciencia de hechos (lo que Descartes no toma en cuenta). No es lo mismo ver a una persona (objeto) o ver que esa persona es mi hermano (hecho). El objeto tiene propiedades semánticas, pero no las categorizamos siempre. Podríamos saludar a William Clinton sin categorizarlo como el expresidente. No reconocemos necesariamente los hechos aunque sean incluidos en las propiedades semánticas de los objetos. Hablando de una calabaza, Dretske dice que puedo tener las tres experiencias siguientes que son tres experiencias diferentes:

1)       ver el color naranja (conciencia de propiedad abstracta)

2)       ver la calabaza (conciencia de objeto)

3)       ver que la calabaza es de color naranja (conciencia de hecho).

No se trata del mismo nivel de representación en cada una de las experiencias.

Alejandro Brauer Vega

 Jean-Philippe Jazé